外籍配偶比較乖、比較顧家？當順從成了好妻子的條件，女人怎麼敢說不？

你滑到一則台灣男性迎娶外籍配偶的新聞，留言區很快分成兩邊。

有人恭喜新人，有人開始教其他男性：「台灣女生要求太多，外國女生比較單純、比較顧家，也願意陪男人吃苦。」另一串留言接著嘲笑：「台女再挑啊，現在連台灣男人都不要妳們了。」

你明明不認識新聞裡的新娘，胸口卻像被戳了一下。你想反駁，又擔心自己一開口，馬上被說成嫉妒、仇外，或只是害怕沒人娶。

這些留言把所有女人排成一張妻子規格表：誰要求少、誰願意做家事、誰肯生孩子、誰比較不會離開，誰就更值得娶。國籍只是表格上的欄位；它實際在比較誰願意用更低的代價，承擔一個家庭更多的工作。

本文將讓你學到

• 外籍配偶比較顧家嗎？背後是每天沒有薪水的家務與照顧
• 台灣女性為什麼被說太挑？她只是要求共同分擔婚姻
• 外籍配偶比較乖嗎？語言、收入與支持網絡會改變拒絕成本
• 反對順從妻子，為什麼不能把怒氣丟向外籍配偶
• 男人想成家沒有錯，為什麼不能把順從當成擇偶條件
• 跨國婚姻如何判斷是否平等？先問誰在承擔家的代價

外籍配偶比較顧家嗎？背後是每天沒有薪水的家務與照顧

一個家每天都要有人煮飯、洗衣、整理、記住孩子的行程、陪長輩看診，也要有人發現冰箱快空了、誰和誰正在冷戰、過年該準備哪些禮。

這些工作很少出現在薪資單上，卻決定一家人能不能正常生活。

行政院性別平等處公布的2026 年性別圖像引用衛福部 2024 年「15 至 64 歲婦女生活狀況調查」：有配偶或同居伴侶的女性，平均每天投入 4.41 小時無酬照顧；她們代為回答的配偶或同居伴侶平均為 1.72 小時。女性做家務的時間平均為 2 小時，伴侶為 0.73 小時；這組估計包含完全未從事者。

當婚姻本來就把較多無酬工作放在女性身上，「顧家」不再只是溫柔的性格形容。它可能代表妻子下班後繼續工作，還要把這些勞動做得像天生願意。

一個男人說想找更顧家的伴侶，女性聽見的往往不是愛家的期待，而是那份舊工作表又被拿了出來，準備交給下一個願意接的人。

台灣女性為什麼被說太挑？她只是要求共同分擔婚姻

收入、住房、家務、生育、育兒和照顧父母，本來就是結婚前要談的事。女性把這些條件問清楚，卻常被形容成現實、要求多、不肯陪男人吃苦。

一個人拒絕把全部照顧工作接下來，在舊婚姻想像裡，很容易被說成不夠賢慧。她要求另一半分擔，不只改變兩人的家務安排，也碰到「男人負責賺錢，女人負責依賴和照顧」的角色分配。

田晶瑩與王宏仁針對台越跨國婚姻的研究〈男性氣魄與可「娶」的跨國婚姻〉指出，受訪脈絡中的男性被期待成為家庭經濟提供者，越南女性則被想像成依賴、物質需求較低、不能自主的妻子。婚姻仲介也曾用「傳統、順從」的形象迎合這種理想妻子想像。

男人被期待負責經濟，女人則用照顧與服從交換家庭位置。男人的收入若換不到這套安排，可能覺得自己失去丈夫應有的價值；女性拒絕接下照顧工作，便容易被說成抬高行情。

「台灣女性太挑」於是成了一種懲罰。她沒有拒絕婚姻，她只是拒絕一份沒有共同分工、還要求她感恩的婚姻。

外籍配偶比較乖嗎？語言、收入與支持網絡會改變拒絕成本

一個人離開熟悉的語言、家人和工作，到另一個國家建立生活，談判條件本來就不一樣。她可能需要配偶協助讀文件、找工作、就醫和理解制度，也可能暫時沒有自己的收入與支持網絡。

新住民發展基金補助的 2016 年研究〈新住民及在地台灣人的社會知覺、文化差異經驗與因應策略〉記錄，受訪女性新住民曾感到不被尊重或被物化，也提到多重家庭角色、工作待遇不公平、生活資訊與社會資源不足，以及把跨國婚姻視為買賣的刻板印象。

語言不熟、收入不穩、支持網絡又遠，不會讓一個人天生比較溫柔。這些條件同時存在時，可能提高她拒絕夫家、離開關係或向外求助的成本。

別人看見她沒有反駁，就說她順從；看見她承擔家務，就說她顧家；看見她努力適應，就說外國女性比較能吃苦。弱勢被重新命名成美德，關係裡的不平等也跟著消失。

別人稱讚她比較乖時，常把她較難拒絕、較難離開的處境當成妻子的優點。

反對順從妻子，為什麼不能把怒氣丟向外籍配偶

被「台女太挑」羞辱之後，最直接的反擊往往是：「她們只是為錢來」「等拿到身分就會跑」「這種婚姻不可能幸福。」

這些話確實能刺回去，卻沒有拆掉女人被比較的規則。它只是把台灣女性放回比較高的位置，再把外籍女性推成愛錢、落後或可疑的那一群。

移民署補助研究也記錄相連的污名：「外籍新娘」與買賣婚姻的標籤，以及即使居台多年仍被當成外人的經驗。她同時承受性別與族群評價，無論努力顧家或追求自己的工作，都可能被套進別人準備好的故事。

台灣女性若反對妻子被當成商品，不能靠貶低另一群女性來證明自己比較有價值。外籍配偶不是搶走男人的競爭者，她也在面對同一個問題：一個女人要提供多少照顧、忍耐與順從，才會被承認是好妻子？

女權若只保護有本地國籍、語言流利、收入較高的女性，最後留下的還是一張女性高低表，只是換了排序方式。

男人想成家沒有錯，為什麼不能把順從當成擇偶條件

有些男性長期孤單，也可能在婚戀市場裡反覆受挫。他想有人一起吃飯、過節、照顧彼此，並不是可笑的願望。

男人想成家沒有錯；把「另一國女性比較願意服從」當成解法，卻會把他的孤單導向權力差距更大的婚姻。

女人不需要否定男性的孤單，才能捍衛自己的尊嚴；男人也不需要把台灣女性說得難相處，才能證明自己有資格尋找外國伴侶。

兩個人的親密關係可以跨越國籍。家務、照顧、生育與經濟代價仍要重新分配，不能靠找一個更弱的人把問題藏起來。

跨國婚姻如何判斷是否平等？先問誰在承擔家的代價

下一次再看到「外籍配偶比較顧家」，可以沿著四個問題往下問：

回答這四個問題，就能看清家務和照顧由誰承擔，收入、證件與離開關係的選擇權又握在誰手上。

當一個女人擁有收入、語言、朋友和離開的能力，仍願意留在婚姻裡，她的照顧才更接近選擇；當她只能留下來，旁人看到的順從可能只是她沒有安全的拒絕方式。

台灣女性可以支持男人跨國結婚，也可以尊重另一個女人願意成家。她要拒絕的是一套婚姻：它把照顧當成妻子的天性，把女性的拒絕說成太挑，再到退路較少的人身上尋找順從。

只要一個家仍需要比較弱的人來維持，換了哪一國的妻子，都沒有解決問題。

常見問題

這四個問題可以直接判定一段跨國婚姻不平等嗎？

不能。它們是檢查家庭分工、權限與退出成本的提問，不是替個案定罪。每段關係的情況不同，仍要看兩人實際如何分配時間、金錢、證件、資訊與選擇權。

這是否代表想娶外籍配偶的台灣男性都有父權思想？

不能這樣推論。本文引用的台越跨國婚姻研究處理特定時期、樣本與文化脈絡，不能代表所有台灣男性或所有跨國伴侶。文章批判的是把「比較傳統、依賴、順從」當成擇偶優勢的說法，不是跨國婚姻本身。

外籍配偶一定比較弱勢、沒有選擇嗎？

不是。外籍配偶的國籍、教育、收入、語言、家庭資源與移居原因差異很大。移民署的新住民人物報導也記錄具有高等教育、工作經驗與家庭支持的婚移女性。正文談的是語言、收入、資訊與支持網絡如何改變談判和離開成本，不能用來把所有外籍配偶寫成受害者。

4.41 小時與 1.72 小時是外籍配偶家庭的統計嗎？

不是。這組數字來自衛生福利部 2024 年婦女生活狀況調查；調查對象是 15 至 64 歲女性，其中有配偶或同居伴侶者另回答伴侶的無酬照顧情形，所以伴侶數字屬女性受訪者的代理報告。這不是跨國婚姻專門調查，只能用來理解台灣整體婚姻與同居關係中的無酬照顧差距，不能直接推算外籍配偶家庭的分工。

台灣女性反對營利婚姻媒合，也算歧視外籍配偶嗎？

反對物化、強迫、資訊不對稱與營利媒合，不等於反對跨國婚姻。移民署說明，跨國境婚姻媒合不得作為營業項目，也不得要求或約定報酬，立法目的之一正是避免物化女性與商品化婚姻。批評應對準違法流程與不平等安排，不能直接把某個國籍的人推定為騙婚或買賣婚姻參與者。

女權支持外籍配偶，是否就不能批評跨國婚姻風險？

仍然可以批評。女權要求的是每一位當事人都能理解條件、自由同意、保留收入與證件，並在遇到控制或暴力時取得協助。中研院《台灣社會學》的研究〈從「夫枷」到「國枷」〉提醒，性別、國族與階級可能同時影響婚移女性離開暴力的能力。研究聚焦受暴越南婚移婦女，不能推論所有跨國婚姻都有暴力。

參考資料

• 行政院性別平等處：2026 年性別圖像
• 田晶瑩、王宏仁：〈男性氣魄與可「娶」的跨國婚姻：為何台灣男子要與越南女子結婚？〉
• 內政部移民署新住民發展基金補助研究：〈新住民及在地台灣人的社會知覺、文化差異經驗與因應策略〉
• 中央研究院《台灣社會學》：〈從「夫枷」到「國枷」：結構交織困境下的受暴越南婚移婦女〉
• 內政部移民署：跨國婚媒營利為違法行為
• 新住民全球新聞網：用愛陪伴新住民，洪晶晶打造姐妹最溫暖的後盾